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jueves, 28 de septiembre de 2017
domingo, 6 de noviembre de 2016
miércoles, 24 de agosto de 2016
viernes, 30 de octubre de 2015
Radio Materialista - Episodio 37 (Especial sobre el Día de la Hispanidad 2015)
http://radiomaterialista.blogspot.com.es/2015/10/radio-materialista-episodio-37-especial.html
domingo, 27 de septiembre de 2015
Radio Materialista - Episodio 36 (Elecciones en Cataluña, 27-S)
Programa conducido por Marcos R. Márquéz. Con José Cabo y Pedro Insua.
lunes, 27 de julio de 2015
miércoles, 27 de mayo de 2015
Radio Materialista – Episodio 32 (Monográfico sobre el arte)
En este nuevo episodio de Radio Materialista nos acompañan los filósofos José Cabo e Iván Vélez:lunes, 4 de mayo de 2015
Radio Materialista – Episodio 30 (Dimisión de Monedero, el “asesino de la ballesta”, insultos de Maduro y Ciudadanos)
Nuevo episodio de Radio Materialista con los filósofos materialistas Iván Vélez y Joaquín Robles.martes, 31 de marzo de 2015
Radio Materialista - Episodio 29 (especial sobre Islam, Yihad y terrorismo)
Esta semana nos acompañan los filósofos Íñigo Ongay de Felipe, Iván Vélez y Pedro Insua Rodríguez. lunes, 26 de enero de 2015
Radio Materialista - Episodio 26 (Especial sobre la felicidad)
En este episodio nos acompañan Iván Vélez, Jose Cabo y Felipe Giménez:http://www.ivoox.com/radio-materialista-episodio-26-especial-sobre-la-audios-mp3_rf_3997602_1.html
miércoles, 7 de enero de 2015
Radio Materialista - Episodio 25 (Especial sobre el Archivo de Salamanca)
Esta semana nuestros tertulianos Pedro Insua, Iván Vélez y José Cabo analizan el traslado de una parte de los papeles de Salamanca a Cataluña, cediendo a las presiones de la Generalidad de Cataluña.
miércoles, 26 de noviembre de 2014
Radio Materialista - Episodio 22 (Especial sobre el franquismo)
Nuevo episodio de Radio Materialista con nuestros tertulianos Pedro Insua, Iván Vélez y Lino Camprubí. lunes, 17 de noviembre de 2014
viernes, 31 de octubre de 2014
Radio Materialista - Episodio 20 (Especial sobre la democracia)
Nuevo episodio de Radio Materialista dedicado a la democracia. Participan los filósofos Pedro Insua Rodríguez, Iván Vélez y Felipe Giménez.
martes, 21 de octubre de 2014
Radio Materialista. Episodio 19 (Monográfico sobre los 40 años del Congreso de Suresnes)
En este episodio nos acompañan los filósofos Iván Vélez, Joaquín Robles, Pedro Insua y Javier Delgado.
martes, 14 de octubre de 2014
Radio Materialista - Episodio 18 (especial sobre el Ébola)
Esta semana nos han acompañado los filósofos Pedro Insua Rodríguez, Íñigo Ongay de Felipe e Iván Vélez.
La decisión de sacrificar (que no "asesinar", pues el uso de este verbo nos conduce a un antropomorfismo filosóficamente inaceptable) al perro o de mantenerlo en observación para avanzar en el conocimiento epidemiológico del virus (el perro como posible vector de la enfermedad), no se puede basar en una idea del cánido en cuanto corporeidad personal o sujeto de derechos objeto de normas éticas. Nuestros tertulianios adoptan un punto de vista que llaman prudencial que podría explicar el sacrificio del perro. También llama la atención que los animalistas no se opongan a la experimentación con un cánido que podría ser vista, sin abandonar el punto de vista animalista, como un acto de crueldad aún peor que el sacrificio.
Nos preguntamos también por qué el etograma canino es distinto al etograma del ganado estabulado (por ejemplo, los bóvidos en el caso de la enfermedad de las vacas locas). ¿Por qué ha habido más "presión" de los animalistas en el caso del perro Excalibur que en las miles de vacas que fueron sacrificadas (muchas de ellas sin análisis individuales para saber si padecían la EEB o Encefalopatía Espongiforme Bovina)? La similitud de los etogramas canino y humano en algunos aspectos como la expresividad puede ayudar a responder esta cuestión. También el refuerzo social de las posiciones animalistas en los últimos diez años ayuda a explicar lo que ha sucedido con Excalibur.
También hemos hablado de la polémica decisión de repatriar a los misioneros españoles. La crítica ex post festum de la decisión es clara: no se debió haber hecho por imprudente. Pero si partimos in media res (situación en la que se encontraba entonces el Gobierno) es más complicada la decisión y caben múltiples interpretaciones. Podemos ensayar primero una crítica desde la Ética. Aquí no cabe lugar a la menor duda: hay que traer al misionero y tratar de salvarle o al menos darle una muerte "digna" en su patria. Pero si ensayamos una crítica desde la Moral, la cosa cambia: es un error por cuanto puede poner en peligro al colectivo. Es otro ejemplo perfecto de colisión entre Ética y Moral.
Otro aspecto analizado tiene que ver con la crítica que realizan algunos partidos como IU y Podemos al calificar de "voraces" a las farmacéuticas que investigan la vacuna contra el ébola y otras enfermedades y se rebelan contra el uso de militares en África por parte de EE.UU. Nuestros tertulianos advierten en estos partidos de izquierdas una sustitución de las premisas marxistas por las premisas voluntaristas, "platónico-escotistas", como las ha denominado Ongay. En efecto, el auri sacra fames de las farmacéuticas no explica el desenvolvimniento como instituciones de estas empresas que desbordan totalmente el componente psicologista en el que se instalan estos partidos. El uso de médicos en vez de soldados (o a la vez de soldados) peca de lo mismo. No recuerdan quienes encarecen la posición actual de Cuba en África que en el pasado este país también llevó soldados a Angola (además de médicos) para combatir junto al MPLA y la SWAPO a la UNITA en la Guerra Civil de Angola.
Finalmente, nuestros tertulianos trituran las llamadas "medicinas alternativas" que recurren a curanderos y chamanes para "curar" el ébola y otras enfermedades graves. "Es un discurso estúpido" que está más allá de una racionalidad mínima, opinan los tertulianos, que también recuerdan que este sistema calificado por los gurús de las medicinas alternativas de "perverso", basado en principios científicos y no mágicos, permite, desde luego de una forma asimétrica, la existencia de unos 7.500 millones de habitantes, todo un récord en la historia. Lo poco de verdad que puede haber en esas "medicinas" es por la parte científica que tienen, aunque brujos y curanderos como sujetos operatorios no sean capaces de clasificar y "racionalizar" aquellos instrumentos con los que operan.
Gracias una semana más a nuestros tertulianos por su desinteresada colaboración.
viernes, 12 de septiembre de 2014
Radio Materialista - Episodio 17 (Homenaje a Gustavo Bueno en su 90 cumpleaños). Parte I
http://www.ivoox.com/radio-materialista-episodio-17-homenaje-a-gustavo-audios-mp3_rf_3487901_1.html
http://www.ivoox.com/radio-materialista-episodio-17-homenaje-a-gustavo-audios-mp3_rf_3488078_1.html
http://www.ivoox.com/radio-materialista-episodio-17-homenaje-a-gustavo-audios-mp3_rf_3488078_1.html
Es uno de los pocos filósofos que presumen de contar con un sistema filosófico y una Teoría de la Ciencia propios. Bueno ha desarrollado un sistema materialista que recoge lo que de verdad hay en otros sistemas y tritura todo lo que cae en la metafísica.
A continuación escuchamos a filósofos y seguidores de Gustavo Bueno que han querido felicitar al maestro en su nonagésimo aniversario.
1- David Alvargonzález, Profesor titular de filosofía de la Universidad de Oviedo.
David Alvargonzález opina que el sistema filosófico de Bueno necesita más atención en la enseñanza y por parte de políticos, científicos, legisladores y aquellos que tienen una labor divulgativa. La filosofía de Bueno está haciéndose y se está poniendo a prueba a diario. Este aspecto hace al Materialismo Filosófico especialmente potente para explicar muchas facetas de la realidad.
02- Joaquín Robles López. Profesor de filosofía en el Instituto de Enseñanza Secundaria «San Juan de la Cruz» (Caravaca, Murcia).
Joaquín Robles destaca que Gustavo Bueno fue el primer filósofo que conoció que lleva las ideas hasta las últimas consecuencias. Bueno coge ideas que antes estaban sueltas, como inconexas, y las dispone en dialéctica. Esto lo observó Robles cuando leyó la primera obra del filósofo calceatense: El Animal Divino. Para Robles el Materialismo Filosófico es filosofía en ejercicio. Lo fundamental del Materialismo Filosófico es que la Filosofía está en las cosas mismas: no es una actividad ajena a las mismas.
03- Lino Camprubí Bueno. Licenciado en filosofía (junio 2004) y Doctor en Historia (UCLA 2011).
Lino cree que un buen método para iniciarse en la filosofía de Bueno es leer cualquiera de las teorías que propone el MF y compararla con el resto, a la vez que debemos enfrentar el sistema de Bueno a los fenómenos. El mejor homenaje que se le puede hacer a Bueno es leerle y enfrentar su obra a la realidad. Esto nos alejaría también de cualquier dogmatismo.
04- Javier Pérez Jara. Doctor en filosofía por la Universidad de Sevilla (2012), en la que también cursó la licenciatura.
Javier Pérez Jara, con su habitual despliegue de erudición y precisión, cree que la obra de Bueno combate muy eficazmente los tres tipos de fundamentalismos que azotan a la sociedad actual: el fundamentalismo religioso, el fundamentalismo científico y el fundamentalismo democrático. Otro aspecto esencial del MF es su carácter apagógico o dialéctico. También destaca Pérez Jara la capacidad envolvente del sistema de Bueno: por ejemplo, el MF puede explicar la teoría de la causalidad de Hume, pero desde el sistema de Hume no se puede aplicar una simetría y explicar la teoría de la causalidad del MF. En este sentido el MF es más potente que el resto de sistemas porque desde él se pueden explicar los demás sistemas sin que desde los demás sistemas se pueda explicar el MF.
05- Felipe Giménez Pérez. Profesor de filosofía, trabaja en Móstoles. Autor de La ontología materialista de Gustavo Bueno (1994). Miembro del consejo de redacción de El Catoblepas desde su inicio.
Felipe Giménez destaca que en el siglo XX ha habido un resurgimiento de la Ontología materialista tras el idealismo de Husserl. En ese contexto materialista surge la obra de Bueno que se diferencia del resto de materialismos, como el positivismo cientificista de Bunge o el Diamat. "Frente al fundamentalismo democrático blando de estos tiempos tenemos la filosofía política de Gustavo Bueno" como salvación de la Filosofía, afirma Felipe. "Es el más grande filósofo español de toda la historia de la Filosofía en España, tanto en latín como en español", asegura Felipe que sigue con más frases lapidarias: "hoy en España no se hace Filosofía". Es el último gran filósofo de nuestro tiempo.
06- Iván Vélez Cipriano. Arquitecto. Entrevistó a Bueno en el nº 7 de la revista Cuaderno de Materiales (noviembre 1998). Ha publicado varios libros de poemas y relatos como Ruedas dentadas, prologado por Gustavo Bueno.
Iván Vélez destaca que Bueno se sitúa frente a esos filósofos, que son mayoría ahora, que se convierten en doxógrafos: Bueno ha elaborado un sistema filosófico y eso lo sitúa en otro nivel. Iván dice que Bueno nunca ha rehuido el debate con nadie, desde el nivel más académico hasta las tertulias televisivas: "es un auténtico todoterreno", destaca Iván. "Creo que somos muy afortunados por haber coincidido en esta época y entrar en contacto con su persona", afirma Iván. También cree que la obra de Bueno tiene un área de expansión muy evidente en lo hispano. El mayor peligro -destaca Iván- es la malinterpretación (a veces deliberada y cargada de mala fe) de su filosofía.
07- Íñigo Ongay de Felipe. Licenciado en filosofía por la Universidad de Deusto (Bilbao), doctor en filosofía por la Universidad de Oviedo (junio 2007). Miembro del consejo de redacción de El Catoblepas desde su inicio.
Íñigo conoció a Bueno en la televisión ("La máquina de la verdad" y "Rifirrafe"). Le llamó la atención la manera en que racionalmente Bueno atacaba y trituraba sin piedad en televisión las imposturas de videntes, curanderos, tarotistas, &c. Tal fue la influencia del sistema de Bueno en Íñigo que abandonó el PCE donde militaba de joven. La potencia del MF en la actualidad radica en la trituración de toda suerte de hispóstasis posible. El MF es un continuo y despiadado ataque a la metafísica. La desustancialización de las hispotatizaciones es el objetivo principal de la filosofía de Bueno. Quien no entienda esto no habrá comprendido la obra del filósofo calceatense. Por eso Bueno se revela radicalmente contra las dos grandes hipostatizaciones del presente: la ciencia y la democracia.
08- José Antonio Cabo. Licenciado en Bellas Artes y profesor de inglés en el IES de Villaviciosa.
José Cabo agradece a Bueno la definición de la Filosofía como saber de segundo grado que saca a la Filosofía de aquel tronco arcaico del que emergían las ciencias. Bueno nos hacer ver que la Filosofía está por encima de las ciencias y es muy necesaria en la actualidad para explicarlas. La Filosofía no es, por tanto, gremial: está en la calle. Todo el mundo es filósofo pero no todos son buenos filósofos. "Gustavo ha sido un gran clasificador", es otro de los aspectos que destaca Cabo. Su método taxonómico que clasifica la realidad minuciosamente, cuan zoólogo o entomólogo, es una de las características más notables de su sistema. La diferencia entre Ética y Moral también ha influido mucho en quienes se acercan a la obra de Bueno como Cabo.
09- José Manuel Rodríguez Pardo. Doctor en filosofía por la Universidad de Oviedo (junio 2004). Miembro del consejo de redacción de El Catoblepas desde su inicio.
Pardo recuerda cuando Bueno fue obligado a abandonar la Universidad de Oviedo al nombrarlo emérito honorífico en una maniobra del decano para expulsarle de las clases. Pero lejos de acabar con la labor docente y divulgativa de Bueno aquella tropelía, Pardo cree que a partir de ese momento "la obra de Bueno desbordó la Universidad" porque empezó a editar muchos libros y a acudir a programas de televisión nacionales por los que fue mucho más conocido fuera de Asturias. Pardo afirma que el MF "salió ganando" al llegar a muchos más ámbitos de la sociedad. "Es un honor para mí haber podido trabajar con el fundador del MF y haber trabajado para la Fundación", concluye Pardo.
10- David Carpio Herrera. Riobamba (Ecuador). Hispanista, investigador de temas de Filosofía, editor junto a su hermano Francisco José de los libros de Gustavo Bueno en Ecuador, concertista de guitarra clásica y profesor de cine. Vicerrector del Instituto Tecnológico José Ortega y Gasset de Riobamba.
David, en una intervención elaborada junto a su hermano Francisco José, nos habla de los problemas de Hispanoamérica (el indigenismo, la destrucción de la hispanidad, el racismo, el telurismo, la leyenda negra, el fundamentalismo democrático, &c.). La obra de Bueno ataca "este tipo de aberraciones" y solo si llega a ser conocida en Ecuador y en el resto de países hispanoamericanos pueden cesar esas aberraciones. Ahí radica la importancia de la divulgación de Bueno en Hispanoamérica. Por esta razón David y Francisco José han fundado una editorial para divulgar los libros de Bueno en Ecuador.
jueves, 24 de julio de 2014
Radio Materialista. Episodio 13 (Monográfico sobre la Leyenda Negra)
Nuevo monográfico que esta semana dedicamos a un tema muy prolijo: la Leyenda Negra. Nos basamos en el libro de nuestro tertuliano Iván Vélez llamado "Sobre la Leyenda Negra" (Ediciones Encuentro). Empezamos el programa con Iván. Más tarde se van incorporando los otros tertulianos: Felipe Giménez y Pedro Insua, prologuista del libro de Iván Vélez. Escuchamos también fragmentos de sonido con las opiniones de insignes historiadores como Salvador de Madariaga, Diana Uribe y Henry Kamen.
El Diccionario de la lengua española (DRAE) define así la Leyenda Negra: "Opinión contra lo español difundida a partir del siglo XVI". El inicio de la Leyenda Negra coincide con el período de mayor expansión del Imperio español. En principio parece razonable atribuir esa opinión contra lo español a las naciones enemigas de España; un enemigo 'externo', localizado más allá de nuestras fronteras. Pero en la actualidad se advierte un proceso de interiorización de la Leyenda Negra por parte de ciertos sectores políticos españoles que identificarían la historia de España -y aún su presente- con la barbarie, la ignorancia y la intolerancia. España sería para estos sectores algo que nos lastra y de lo que las nuevas generaciones tendrían que desprenderse, acaso disolviéndonos en el mito de la 'Europa sublime' o en el inexistente Género Humano (el pregnante humanismo socialdemócrata). Se establecen como materiales de la historia de España susceptibles de caer en la Leyenda Negra el Descubrimiento de América, la expulsión de los judíos, la Inquisición y la Reconquista. Nuestros tertulianos analizan uno a uno todos estos problemas y nos intentan ofrecer una historia de España desmitificada, sin necesidad de recaer en el otro extremo: la llamada Leyenda Rosa (o Leyenda Dorada, según otros autores).
Este episodio de Radio Materialista nos aporta razones objetivas para una defensa razonada de la historia de España. En cierto sentido, los brillantes argumentos de nuestros contertulios plantan cara a los que atacan a España y acaso sienten vergüenza de su esencia y existencia.
lunes, 23 de junio de 2014
Radio Materialista, Episodio 10 (Monográfico sobre Felipe VI).
Nuevo programa de Radio Materialista, Episodio 10 (Monográfico sobre el discurso de Felipe VI).
Nuestros tertulianos de esta semana, Javier Delgado Palomar, Iván Vélez y Felipe Giménez, analizan frase a frase el primer discurso de Felipe VI en la ceremonia de proclamación ante las Cortes. ¿Es un rey continuista? ¿Marca diferencias políticas con su predecesor, Juan Carlos I, o son únicamente diferencias de interés sociológico? ¿Tiene sentido plantear un referéndum para decidir entre la monarquía y la república? ¿Qué papel va a jugar España en Europa, Hispanoamérica y los países árabes? ¿Este discurso de Felipe VI es eutáxico para España en la vertiente territorial (posición de la Corona frente al secesionismo)? ¿Qué quiere decir entre líneas el Rey cuando apena al humanismo y la Ética?
Los tertulianos han escarbado hasta el fondo del discurso de Felipe VI para extraer las ideas que están funcionando desde la Corona. La conclusión general apunta a la continuidad porque la Constitución de 1978 no ha cambiado y, obviamente, sigue guiando a la Corona. Nuestros tertulianos advierten del verdadero problema para Felipe VI y, en general, para España: la amenaza secesionista. Pero al mismo tiempo advierten que el discurso de Felipe VI, lejos de atacar ese peligro, lo alimenta.
lunes, 16 de junio de 2014
Radio Materialista. Episodio 9 (Monográfico sobre Podemos)
Nuevo episodio de Radio Materialista (número 9). Es un monográfico sobre el partido político Podemos que en las pasadas elecciones al Parlamento europeo obtu vo el 7.97% de los votos (1.245.948 votos) y 5 diputados. ¿En qué generación de izquierdas, según la clasificación incluida en 'El mito de la izquierda' se hallaría Podemos? Pedro Insua, Iván Vélez y Javier Delgado, nuestros tertulianos, afirman que este grupo político tiene muchos elementos constitutivos de la socialdemcracia y también de las izquierdas indefinidas, por cuanto parece que no se define utilizando como parámetro el Estado. "Desde luego comunista no es", apostilla Pedro Insua. Asimismo, Javier Delgado advierte incluso elementos de la izquierda anarquista.
Uno de los aspectos más controvertidos de Podemos es el reconocimiento del derecho de autodeterminación para los pueblos. Pero Podemos pide el principio cuando afirma esto porque si reconocemos que Cataluña tiene un derecho a autodeterminarse, entonces tiene soberanía propia; y si la tiene, ¿para qué celebrar entonces el referéndum? A esto se le llama en Filosofía la falacia de la petición de principio.
Podemos cree que una élite financiera controla los Estados y los someten a sus espurios intereses crematísticos. Es una manera de negar "peligrosamente" la dialéctica de Estados, cambiándola quizá por una capciosa dialéctica "Pueblo vs Poder financiero". Pero ni el pueblo es una entidad homogénea ni el poder financiero está por encima de los Estados. Las multinacionales en realidad son nacionales. Microsoft, Coca-Cola o Ford son empresas estadounidenses que colaboran en la expansión del imperio norteamericano. Podemos caería, según nuestros tertulianos, en el mito de la globalización.
Otro de los aspectos que nuestros contertulios analizan es el fundamentalismo democrático tras Podemos, lo que lo hace un partido más del régimen de 1978, aunque en apariencia muestre una cara rupturista y revolucionaria. Un fundamentalismo que llega incluso a la dirección de los bancos. Se propone también la democracia como medicina para los males financieros, como si los mecanismos procedimentales democráticos tuvieran un influjo directo sobre las finanzas, que estarían en otra escala. El fundamentalismo democrático de Podemos lo alejaría también de la izquierda comunista y lo acercaría a la socialdemocracia.
Analizamos también el laicismo que propone Podemos. Partiendo de que el Estado laico es imposible, y que la equidistancia en este terreno es una quimera, nuestros tertulianos creen que tras el laicismo lo que se esconde es el anticlericalismo. Pero la mayoría de los españoles son católicos y esto chocaría contra el fundamentalismo democrático de Podemos sin advertirlo esta formación política.
Finalmente, aparcamos el asunto de la abdicación de Juan Carlos I por falta de tiempo. La próxima semana seguiremos con ese tema.
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